[vc_row][vc_column width=\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/3″][vc_custom_heading text=\u00bbLa meditaci\u00f3n es un entrenamiento mental con el que se cultivan ciertas cualidades humanas esenciales. La pr\u00e1ctica est\u00e1 motivada ni m\u00e1s ni menos que por un inter\u00e9s en darle a la propia vida el sentido m\u00e1s profundo posible. Se puede pensar que para desarrollar esas cualidades es suficiente con las experiencias que la propia vida nos presenta. Lo que pasa es que la pr\u00e1ctica de la atenci\u00f3n plena nos ayuda a hacerlo mejor. Las investigaciones cient\u00edficas en el \u00e1mbito de la \u00abneuroplasticidad\u00bb muestran que el entrenamiento, en cualquiera de sus modalidades, provoca importantes reorganizaciones en el cerebro tanto a nivel funcional como en el plano estructural.\u00bb font_container=\u00bbtag:h2|text_align:justify\u00bb use_theme_fonts=\u00bbyes\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/6″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/3″][vc_column_text][\/vc_column_text][vc_separator color=\u00bborange\u00bb style=\u00bbshadow\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n
Seg\u00fan Joseph Goldstein y Jack Kornfield, autores del libro: \u201cVipassana: el camino de la meditaci\u00f3n interior\u201d, la meditaci\u00f3n obedece a un triple objetivo: abrir lo que est\u00e1 cerrado, equilibrar nuestra manera reactiva de comportarnos y explorar e investigar lo que permanece oculto. Abrirse, equilibrar y explorar<\/strong> constituyen, pues, los tres motivos fundamentales<\/strong> de la pr\u00e1ctica.<\/p>\n [\/vc_column_text][vc_separator color=\u00bborange\u00bb style=\u00bbshadow\u00bb][vc_column_text][\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/6″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/3″][vc_icon type=\u00bbtypicons\u00bb icon_typicons=\u00bbtypcn typcn-lock-open\u00bb color=\u00bborange\u00bb size=\u00bbxl\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb css_animation=\u00bbtop-to-bottom\u00bb][vc_custom_heading text=\u00bbABRIR LO QUE EST\u00c1 CERRADO\u00bb font_container=\u00bbtag:h2|text_align:center\u00bb use_theme_fonts=\u00bbyes\u00bb][vc_column_text][\/vc_column_text][vc_separator color=\u00bborange\u00bb style=\u00bbshadow\u00bb][vc_column_text][\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n Estoy escribiendo este art\u00edculo, sentada frente al ordenador, y me doy cuenta de que levanto el hombro izquierdo inconscientemente. No s\u00e9 el rato que lo ten\u00eda as\u00ed, en tensi\u00f3n, pero al notarlo, lo suelto y siento descanso. \u00bfQu\u00e9 pasa si no me doy cuenta de este peque\u00f1o gesto? Seguramente acabar\u00eda con dolor de hombro sin saber por qu\u00e9.<\/p>\n Cuando todo discurre en el terreno del pensamiento, el juicio y las fantas\u00edas, los sentidos quedan silenciados o amortiguados para nuestra consciencia. Ignorar y silenciar el cuerpo es tambi\u00e9n prescindir de los sentidos y de toda la informaci\u00f3n que aportan.<\/p>\n Una de las experiencias de mindfulness consiste en ser consciente de las impresiones sensoriales:<\/strong><\/span> del tacto, la vista, el gusto, el olfato\u2026volverse \u00edntimo con uno mismo, m\u00e1s receptivo y sensible a las sensaciones.<\/p>\n Esto es abrir lo que est\u00e1 cerrado. Abrir la mente a los sentidos. Pero tambi\u00e9n se empieza a abrir el cuerpo. Comienzas a experimentar la forma en que se acumulan las tensiones musculares. Tomas conciencia de ciertas molestias que permanec\u00edan ocultas a tu sensibilidad. Aprendes a distinguir las diferentes sensaciones dolorosas y, de esta forma, les otorgas tambi\u00e9n distinta importancia.<\/p>\n Aprendes a relacionarte con ellas, a abrirte y experimentar el presente.<\/p>\n Goldstein y Kornfield afirman que hay dos tipos de dolor: el que se deriva de la postura en la que est\u00e1s meditando y el que es se\u00f1al de peligro.<\/p>\n El primero claramente desaparece cuando cambias de posici\u00f3n o cuando finalizas y te levantas. Si, por el contrario, la molestia persiste al finalizar tu pr\u00e1ctica significa que procede de una postura forzada o que tal vez tiene otro origen.<\/p>\n Sea como sea, observa ese dolor y lo que tu mente hace con \u00e9l<\/strong><\/span>. Una reacci\u00f3n inicial puede ser resistirse<\/strong><\/span> para no sentirlo.<\/p>\n Podemos resistirnos por miedo.<\/strong><\/span> Si esto te ocurre, toma conciencia de ese temor. Obs\u00e9rvalo y tranquil\u00edzate paulatinamente para poder abrirte plenamente a \u00e9l.<\/p>\n A veces el miedo al dolor nos hace actuar antes de que este produzca. Es lo que Goldstein llama el s\u00edndrome del \u00abpor si acaso\u00bb.<\/p>\n Otra forma de resistencia -quiz\u00e1s m\u00e1s sutil- que tambi\u00e9n sabotea tus esfuerzos es la indiferencia<\/strong><\/span>. Una mente ap\u00e1tica, que no encuentra inter\u00e9s en lo que est\u00e1 haciendo, dificulta extraordinariamente la experiencia del presente.<\/p>\n Abrir lo que est\u00e1 cerrado consiste en reconocer las posibles formas de resistencia<\/strong><\/span> que aparecen en la pr\u00e1ctica. Percibir el miedo, la apat\u00eda. Darte cuenta de que te est\u00e1n empujando a luchar o a escapar. Entonces te tranquilizas y sosiegas la mente para que se vuelva m\u00e1s receptiva y m\u00e1s flexible, m\u00e1s amable y m\u00e1s relajada. As\u00ed podr\u00e1s ver con m\u00e1s claridad lo que ocurre.<\/p>\n Cuando te resistes a una sensaci\u00f3n dolorosa, la ignoras o la temes, no tienes la posibilidad de comprender<\/strong><\/span> la naturaleza de ese dolor. Si te tranquilizas y te abres a ese dolor descubres que:<\/p>\n La apertura es indispensable para la pr\u00e1ctica y el principal obst\u00e1culo es la resistencia a lo que no me gusta.<\/p>\n Una vida plena no consiste en una sucesi\u00f3n ininterrumpida de sensaciones agradables. Una vida plena se consigue cambiando la forma en que comprendes y afrontas los altibajos de la existencia.<\/p>\n Esta apertura a la experiencia constituye, a su vez, el fundamento del segundo aspecto de la pr\u00e1ctica, equilibrar nuestras reacciones.<\/p>\n [\/vc_column_text][vc_column_text][\/vc_column_text][vc_message message_box_style=\u00bboutline\u00bb message_box_color=\u00bborange\u00bb icon_fontawesome=\u00bbfa fa-bookmark\u00bb]<\/p>\n [\/vc_message][vc_column_text][\/vc_column_text][vc_separator color=\u00bborange\u00bb style=\u00bbshadow\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/6″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/3″][vc_icon type=\u00bbtypicons\u00bb icon_typicons=\u00bbtypcn typcn-arrow-repeat-outline\u00bb color=\u00bborange\u00bb size=\u00bbxl\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb css_animation=\u00bbtop-to-bottom\u00bb][vc_custom_heading text=\u00bbEQUILIBRAR LO REACTIVO\u00bb font_container=\u00bbtag:h2|text_align:center\u00bb use_theme_fonts=\u00bbyes\u00bb][vc_column_text][\/vc_column_text][vc_separator color=\u00bborange\u00bb style=\u00bbshadow\u00bb][vc_column_text][\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n Goldstein y Kornfield comparan la mente con una balanza de precisi\u00f3n que se desequilibra cuando los juicios, los rechazos, y los apegos nos arrastran<\/strong><\/span>. Nos identificamos con todos ellos y reaccionamos con ellos. En mindfulness se cultiva una mente sin elecci\u00f3n.<\/strong><\/span> La atenci\u00f3n plena no establece preferencias en lo que observa y de este modo, sin juicio, permite una percepci\u00f3n m\u00e1s precisa de la realidad.<\/p>\n Esta percepci\u00f3n m\u00e1s precisa es la que nos permite hacer frente a los avatares de la vida, con resiliencia y aprendiendo de ellos.<\/p>\n [\/vc_column_text][vc_btn title=\u00bbDescarga intimind gratis\u00bb color=\u00bborange\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb i_type=\u00bblinecons\u00bb i_icon_linecons=\u00bbvc_li vc_li-bulb\u00bb button_block=\u00bbtrue\u00bb add_icon=\u00bbtrue\u00bb link=\u00bburl:http%3A%2F%2Fonelink.to%2F5s2ngs|title:Intimind%20en%20App%20Store|target:%20_blank|\u00bb][vc_message message_box_style=\u00bboutline\u00bb message_box_color=\u00bborange\u00bb icon_fontawesome=\u00bbfa fa-hashtag\u00bb]<\/p>\n [\/vc_message][vc_column_text]<\/p>\n Con la apertura de la que hemos hablado y una actitud de curiosidad, con esa mente de principiante<\/span><\/strong>, de experimentar \u201ccomo si fuera la primera vez\u201d (siempre lo es, siempre es distinto y \u00fanico) permitiendo que todo forme parte de tu pr\u00e1ctica.<\/p>\n Absolutamente todo<\/strong><\/span> lo que te presenta cada instante del presente al que vuelves una y otra vez.<\/p>\n De esta forma se equilibra la balanza de la mente. La pr\u00e1ctica se torna sosegada,<\/strong><\/span> sin esfuerzo. Dejas de reaccionar. Te abres a cada momento sin lucha, sin rechazo.<\/p>\n Esto requiere tiempo y persistencia<\/strong><\/span>. Al principio, tu mente salta sin parar de un sitio a otro y por eso la anclamos<\/strong><\/span> a alg\u00fan objeto como la respiraci\u00f3n, las sensaciones, los sonidos, los pensamientos o las emociones. Pero poco a poco la atenci\u00f3n se estabiliza.<\/p>\n Lo \u00fanico que tienes que hacer es darte cuenta de lo que existe<\/strong><\/span> en cada momento sin que se produzca reacci\u00f3n alguna por parte de tu mente.<\/p>\n [\/vc_column_text][vc_separator color=\u00bborange\u00bb style=\u00bbshadow\u00bb][vc_separator color=\u00bborange\u00bb style=\u00bbshadow\u00bb][vc_column_text][\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/6″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/3″][vc_icon type=\u00bbtypicons\u00bb icon_typicons=\u00bbtypcn typcn-zoom\u00bb color=\u00bborange\u00bb size=\u00bbxl\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb css_animation=\u00bbtop-to-bottom\u00bb][vc_custom_heading text=\u00bbEXPLORAR LO QUE PERMANECE OCULTO\u00bb font_container=\u00bbtag:h2|text_align:center\u00bb use_theme_fonts=\u00bbyes\u00bb][vc_column_text][\/vc_column_text][vc_separator color=\u00bborange\u00bb style=\u00bbshadow\u00bb][vc_column_text][\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n Este aspecto consiste en diferenciar la experiencia del concepto<\/strong><\/span> que tenemos de ella. Esto es algo realmente complejo. Nos explicamos el mundo y la vida constantemente, lo cual es necesario para transitar por ella. \u00bfC\u00f3mo desprenderme de la conceptualizaci\u00f3n que voy elaborando de cada vivencia que tengo?<\/p>\n Pongamos por caso que pienso: \u00abme duele un hombro\u00bb. Cuando estoy sentada media hora seguida empiezo a notar molestias en el hombro. Entonces, distingo entre la palabra \u201chombro\u201d y la sensaci\u00f3n, para acceder, sin conceptualizar, a lo que sea que est\u00e9 sintiendo: un pinchazo, una tensi\u00f3n.<\/p>\n Distinguir entre los conceptos y la realidad de la experiencia me da acceso a comprender la naturaleza pasajera de todas las cosas<\/strong><\/span>.<\/p>\n El concepto es estable. Siempre tiene el mismo nombre. Pero la experiencia se transforma a cada instante, no hay nada s\u00f3lido en ella, es un flujo continuo y cambiante. Una cosa es saber que todo es impermanente y otra muy distinta sentir esa impermanencia, comprenderla de forma profunda.<\/p>\n\n
\n
Una vida plena no consiste en una sucesi\u00f3n ininterrumpida de sensaciones agradables. Una vida plena se consigue cambiando la forma en que comprendes y afrontas los altibajos de la existencia.<\/h3>\n<\/blockquote>\n
\u201cEsto es similar a emprender un largo viaje a una tierra extra\u00f1a, un viaje en el que tenemos que atravesar territorios muy diferentes, como monta\u00f1as, junglas, desiertos y bosques. Si uno tiene el esp\u00edritu de un verdadero explorador, cuando se halle en la monta\u00f1a no a\u00f1orar\u00e1 el desierto y, de igual modo, cuando est\u00e9 en el desierto no pensar\u00e1 en la selva tropical. Si cultivamos el aut\u00e9ntico esp\u00edritu de la exploraci\u00f3n, cada nuevo lugar que visitemos se nos revelar\u00e1 interesante por s\u00ed mismo. La meditaci\u00f3n es un viaje a trav\u00e9s de nosotros mismos que nos obliga a atravesar todos los paisajes de nuestra experiencia.<\/span><\/h3>\n
Hay valles y monta\u00f1as, ascensos y descensos, momentos placenteros y momentos dolorosos pero no existe nada fuera de la pr\u00e1ctica porque la pr\u00e1ctica consiste precisamente en explorar qui\u00e9nes somos. Y esta exploraci\u00f3n requiere una determinaci\u00f3n inquebrantable. \u00bfEstamos realmente dispuestos a afrontar la totalidad de nuestra experiencia?\u201d<\/span><\/h3>\n